Радостная художница. Голос женской силы. Носительница линии Yawaraní.
Хранительница и музыкант священного церемониального пространства.
Меня зовут Paka Shahu, я дочь Pekã Rasu и Yawa Vari. Как и многие в моей семье, как и все мои сёстры, я с детства естественно росла в знаниях моего народа, Yawanawá, и была посвящена в его традиции.
Я училась у своих родителей и через личный опыт в других деревнях тому, как удерживать пространство своей музыкой во время церемоний. Когда я сопровождаю отца, это создаёт особую связь между работой с лекарством и родовой линией моей семьи.
Во время моего путешествия по Европе в 2022 году я уже делилась своим глубоким, сильным и красивым голосом, присутствием у алтаря, женской силой и радостным образом жизни.
Я живу с мужем и нашей маленькой дочерью, большую часть времени проводя с семьёй в деревне Yawaraní, помогая и обучаясь в центре Pekã Rasu, а через учения и смирение проводя силы леса.
Я опытная художница в традиции росписей Yawanawá, kênes — священных видений и узоров, которые проявляю в тонкой росписи лица и тела, а также в традиционных украшениях.
Слово “Yawanawá” означает “люди дикой свиньи”. Это коренной народ численностью около 1500 человек, который живёт в девяти деревнях вдоль реки Gregório в штате Acre, в глубине бразильской Амазонии. В отличие от других амазонских групп, расселённых по разным территориям, Yawanawá уникальны тем, что все они живут на одной земле и говорят на одном языке. Они называют себя “людьми дикой свиньи”, потому что всегда держатся вместе — и на охоте, и в повседневной жизни.
Их жизнь по-прежнему в основном основана на охоте и рыбалке. В сухой сезон организуются рыболовные поездки, в которых участвует почти вся община, и они превращаются в важные социальные события — “праздники еды”, как говорят сами Yawanawá. Для этого используют растительные яды, которые, попадая в воду, заставляют рыбу подниматься к поверхности и облегчают её ловлю. В сезон дождей, когда крупные животные оставляют чёткие следы, охота становится одним из главных источников пищи.
По данным Brazilian Socio-Environmental Institute, основными продуктами с огородов являются маниок, кукуруза и бананы. В рамках агролесоводства также выращивают рис, батат, папайю, ананас и сахарный тростник.
Их социальная организация основана на матрилокальном проживании и крепкой семейной структуре, которая поддерживает экономику деревень и всех их жителей. Традиционные жилища круглые, построены из дерева и соломы; внутри нет перегородок, а очаг расположен в центре.
В XVI веке первый контакт Yawanawá с западным обществом произошёл под руководством их предка Antonio Luís Pekuti. Этот период был отмечен жестокостью по отношению к народу, включая порабощение со стороны каучуковых баронов.
Регулярные контакты с другими бразильцами начались лишь два поколения назад, когда сборщики каучука продвинулись на север в поисках земли и бесплатной рабочей силы. На протяжении веков народ выживал, работая на плантациях. Когда в середине XX века цена на каучук упала, они начали продавать аннато — колючий плод, чьи семена дают красный краситель, используемый в помадах, тенях и бронзерах.
В 1980-х годах вождь Biraci Nixiwaka Brazil возглавил борьбу за признание родных территорий, и Yawanawá стали первым коренным народом, получившим официальные права на свои земли в штате Acre.
В 2006 году Yawanawá стали первым племенем, посвятившим женщину-шаманку — Hushahu Yawanawá. Это было сделано с разрешения лидера Raimundo Luiz (Tuíkuru) и при поддержке легендарного старейшего pajé Tatá Yawanawá.
Сегодня наиболее известной стороной шаманизма Yawanawá является исцеление, однако в прошлом функции pajé были шире и касались также войны и охоты. К традиционным целительным ритуалам относятся “uni” — их самый священный напиток, более известный как аяуаска, и “rumê” (Rapé) — традиционный способ употребления табака, смешанного с золой коры дерева Tsunu.
Другие важные лекарства Yawanawá — kapum (камбо), который используют в традиционных ритуалах и церемониях духовного очищения, восстановления, очищения тела и исцеления; Sananga, приготовленная из коры корня растений рода Tabernaemontana и применяемая для открытия третьего глаза и внутреннего видения, а также для прояснения паттернов подсознания; и Sepá — благовоние из древесного сока, которое защищает и очищает пространство от негативных энергий, обычно во время церемоний.
Одна из самых ярких черт искусства Yawanawá — разнообразие узоров росписи тела, или kênes, широко используемых на фестивале Mariri. Чаще всего применяются urucum (аннато) — красный пигмент из семян растения Bixa orellana, и genipapo, дающий тёмно-синий или чёрный оттенок. Оба красителя получают из защищающих семян и иногда смешивают с ароматной смолой, чтобы закрепить их на коже.
Yawanawá — мастера ремёсел, пения и музыкального искусства, которые умеют переводить традиционные истории на современный язык. Их песни рассказывают о связи с землёй, почитании духов и стойкости коренных общин перед лицом современных вызовов. Обычно их музыка строится на голосе, гитарах и барабанах.