Создатель пространства. Хранитель наследия Yawaraní и духовной традиции народа Yawanawá.
Знахарь. Хранитель священного пространства церемоний.
Меня зовут Pekã Rasu Yawanawá (Valdemir Vicente Brandao), я родился в 1970 году. Я один из духовных лидеров деревни Aldeia Yawaraní на территории коренного народа в районе Rio Gregório, штат Acre. Я старший сын великого пajé Yawaraní и один из его последних трёх учеников.
Моя muká-диета, важное посвящение на духовном пути Yawanawá, длилась один год. В этот период я воздерживался от красного мяса, сахара, чистой воды, сексуальных отношений и проводил долгие периоды в уединении в лесу. Это стало временем глубокой ясности для моего пути и жизненной миссии.
Мой отец ушёл из жизни сразу после того, как я завершил свою диету. После этого моя жизнь изменилась: я решил посвятить себя изучению медицины, продолжению духовных традиций Yawanawá, церемониям и исцелению, отдав свою жизнь духовности и культуре моего народа.
Выбор продолжить этот путь дал мне возможность сохранить линию передачи, углубляя изучение лекарственных растений, песен и молитв при поддержке моей семьи. Так рождаются по-настоящему прекрасные церемонии, в которых мы поём вместе ради исцеления многих участников.
В 2023 году я открылся молитвам (vana) для духовной практики диеты (samakei), следуя призыву миссии, которую мой отец оставил мне в наследие. С каждым днём я всё глубже соединяюсь со святостью этой работы, вкладывая все свои ресурсы в семью, духовную миссию и создание пространства Pekã Rasu.
Pekã Rasu — это духовный центр с садом целебных растений в сердце Амазонского леса, в 10 минутах на лодке от Yawaraní. Это место для ретритов и уединения, пространство для духовной практики, посвящений и священных диет, где практикующие получают редкую возможность вновь соединиться с природой.
Название «Yawanawá» означает «народ диких кабанов». Это коренное сообщество численностью около 1500 человек, живущее в девяти деревнях вдоль реки Gregório в штате Acre, в глубине бразильской Амазонии. В отличие от других амазонских народов, расселённых по разным территориям, Yawanawá уникальны тем, что живут на одной земле и говорят на одном языке. Они называют себя «народом диких кабанов», потому что всегда держатся вместе — и на охоте, и в повседневной жизни.
Их жизнь по-прежнему в основном основана на охоте и рыбалке. В сухой сезон организуются рыболовные выезды, в которых участвует почти всё сообщество, превращая их в важные социальные события — «праздники еды», как говорят сами Yawanawá. Для этого используются различные растительные яды, которые, попадая в воду, заставляют рыбу подниматься к поверхности и упрощают её ловлю. В сезон дождей, когда крупные животные оставляют отчётливые следы, охота становится одним из главных источников пищи.
По данным Brazilian Socio-Environmental Institute, основными продуктами, которые получают на подсечно-огневых участках, являются маниок, кукуруза и бананы. Также в рамках агролесоводства выращиваются рис, батат, папайя, ананас и сахарный тростник.
Их социальная организация основана на матрилокальном проживании и крепкой семейной структуре, которая объединяет экономику деревень и поддерживает всех её членов. Традиционные жилища имеют круглую форму, сделаны из дерева и соломы; внутри нет перегородок, а очаг расположен в центре.
Первый контакт Yawanawá с западным обществом произошёл в XVI веке под руководством их предка Antonio Luís Pekuti. Этот период был отмечен жестокостью по отношению к народу, включая порабощение каучуковыми баронами.
Регулярные контакты с другими бразильцами начались лишь два поколения назад, когда каучуковые фермеры стали продвигаться на север в поисках земли и бесплатной рабочей силы. На протяжении веков они выживали, работая на плантациях. Когда в середине XX века цена на каучук резко упала, они начали продавать аннато — колючий плод с семенами, из которых получают красный краситель, используемый в помадах, тенях и бронзерах.
В 1980-х годах вождь Biraci Nixiwaka Brazil возглавил борьбу за признание их родных территорий, и Yawanawá стали первым коренным народом, получившим официальные права на земли в штате Acre.
В 2006 году Yawanawá стали первым племенем, которое посвятило в женские шаманы Hushahu Yawanawá. Это было разрешено их лидером Raimundo Luiz (Tuíkuru) при поддержке легендарного старейшего пajé Tatá Yawanawá.
Хотя сегодня наиболее известной стороной шаманизма Yawanawá является исцеление, в прошлом функции пajé были гораздо шире и касались также войны и охоты. К традиционным целительным ритуалам относятся «uni» — их самый священный напиток, более известный как аяуаска, и «rumê» (рапэ) — традиционный способ использования табака, смешанного с золой коры дерева Tsunu.
К другим важным лекарствам Yawanawá относятся kapum (камбо), используемый в традиционных ритуалах и церемониях духовного очищения, восстановления, очищения тела и исцеления; Sananga, приготовленная из коры корня рода Tabernaemontana и применяемая для открытия третьего глаза и внутреннего видения, а также для прояснения паттернов подсознания; и Sepá — благовоние из древесного сока, которое защищает и очищает пространство от негативных энергий, обычно в церемониях.
Одна из самых выразительных особенностей искусства Yawanawá — разнообразие узоров росписи тела, или kênes, широко используемых на фестивале Mariri. Чаще всего применяются urucum (аннато) — красный пигмент из семян Bixa orellana — и genipapo, дающий тёмно-синий или чёрный оттенок. Оба пигмента получают из защищающих семян и иногда смешивают с ароматической смолой, чтобы закрепить краску на коже.
Yawanawá — мастера ремёсел, пения и музыкального исполнения, умеющие переводить традиционные истории на современный язык. Их песни рассказывают о связи с землёй, почтении к духам и стойкости коренных общин перед лицом современных вызовов. Обычно их музыка строится на голосе, гитарах и барабанах.