Дева. Верная ученица народа Yawanawá. Женская творческая энергия и художественное созидание.
Хранительница и музыкантка священного пространства церемонии.
Меня зовут Sanã Yawanawá. Я младшая дочь духовного лидера, pajé, Waxy Yawanawá, и племянница великого вождя нашего народа, Matsini Luiz Yawanawá.
Мой духовный путь начался в раннем детстве: когда я услышала зов предков семьи, мне словно открылась дверь, через которую продолжилась их духовная работа.
В тринадцать лет я впервые получила священное лекарство uni (Ayahuasca). С тех пор я познакомилась и с другими лекарствами нашего народа, такими как rumê (Rapé), kapum (Kambó) и Sananga. Я прошла диеты “Txanã” и “Mamã”, и они ещё глубже открыли мне путь к наследственной духовности.
Сейчас я работаю в центре Mawa Yuxyn, который создала моя мать. Я помогаю ей как секретарь: организую все задачи и расписание встреч. Кроме того, я хранительница церемоний, проходящих в центре, и ученица священных песнопений и молитв с инструментами и пением.
Мой путь — соединиться с древней силой предков, научиться всему, чему научилась моя мать, и пройти величайшую диету, шаг за шагом, чтобы действительно быть достойной этих священных знаний и помогать деревне так же, как помогает она. Я стремлюсь стать женщиной духовного мира и великой лидершей, которая использует мудрость и осознанность, опираясь на силу Великого Духа, чтобы поддерживать всех, кто нуждается в помощи, особенно членов нашей семьи.
Название “Yawanawá” означает “люди дикого кабана”. Это коренная община численностью около 1500 человек, которая живёт в девяти деревнях вдоль реки Gregório в штате Acre, в глубине бразильской Амазонии. В отличие от других амазонских групп, расселённых по разным территориям, Yawanawá уникальны тем, что все они живут на одной земле и говорят на одном языке. Они называют себя “людьми дикого кабана”, потому что всегда держатся вместе — и на охоте, и в повседневной жизни.
Их жизнь по-прежнему в основном основана на охоте и рыбалке. В сухой сезон организуются рыболовные выезды, в которых участвует почти всё сообщество, превращая их в важные социальные события — “праздники еды”, как сами Yawanawá их называют. Для этого используются растительные яды, которые, попадая в воду, заставляют рыбу подниматься к поверхности и облегчают её ловлю. В сезон дождей, когда крупные животные оставляют чёткие следы, охота становится одним из главных источников пищи.
По данным Brazilian Socio-Environmental Institute, основные продукты, которые получают на подсечно-огневых участках, — это маниока, кукуруза и бананы. Также в рамках агролесоводства выращивают рис, сладкий картофель, папайю, ананас и сахарный тростник.
Их социальная организация основана на матрилокальном проживании и крепкой семейной структуре, которая объединяет экономику деревень и поддерживает всех членов общины. Традиционные постройки круглые, деревянные, со стенами из соломы. Внутренних перегородок нет, а очаг расположен в центре.
Первый контакт Yawanawá с западным обществом произошёл в XVI веке под руководством их предка Antonio Luís Pekuti. Этот период был отмечен жестокостью по отношению к народу, включая порабощение со стороны каучуковых баронов.
Регулярное общение с другими бразильцами началось лишь два поколения назад, когда каучуковые фермеры двинулись на север в поисках земли и бесплатной рабочей силы. На протяжении веков они выживали, работая на плантациях. Когда в середине XX века цена на каучук резко упала, они начали продавать аннато — колючий плод, чьи семена дают краситель, используемый в помадах, тенях и бронзерах.
В 1980-х годах вождь Biraci Nixiwaka Brazil возглавил борьбу за признание их родовых территорий, и Yawanawá стали первым коренным народом, получившим официальные права на свои земли в штате Acre.
В 2006 году Yawanawá первыми среди племён посвятили женщину-шаманку — Hushahu Yawanawá. Это было сделано с разрешения лидера Raimundo Luiz (Tuíkuru) и при поддержке легендарного старшего pajé Tatá Yawanawá.
Сегодня наиболее известная сторона шаманизма Yawanawá — исцеление, однако в прошлом функции pajé были гораздо шире и затрагивали также войну и охоту. Традиционные целительные ритуалы включают uni, их самое священное питьё, более известное как Ayahuasca, и rumê (Rapé) — традиционный способ использования табака, смешанного с золой коры дерева Tsunu.
К другим важным лекарствам Yawanawá относятся kapum (kambó), используемое в традиционных ритуалах духовного очищения, восстановления, очищения тела и исцеления; Sananga, приготовленная из коры корня растения рода Tabernaemontana и применяемая для открытия третьего глаза и внутреннего видения, а также для прояснения бессознательных паттернов; и Sepá — благовоние из древесного сока, которое защищает и очищает пространство от негативной энергии, обычно в церемониях.
Одной из самых выразительных особенностей искусства Yawanawá является разнообразие узоров телесной росписи, или kênes, широко используемых на фестивале Mariri. Чаще всего применяются urucum (аннато), красный пигмент из семян растения Bixa orellana, и genipapo, дающий тёмно-синий или чёрный цвет. Оба красителя получают из защищающих семян и иногда смешивают с ароматической смолой, чтобы закрепить их на коже.
Yawanawá — мастера ремёсел, песнопений и музыкального исполнения, которые переводят традиционные истории на современный язык. Их песни рассказывают о связи с землёй, почтении к духам и стойкости коренных общин перед лицом современных вызовов. Обычно их музыка строится на голосе, гитарах и барабанах.