Дедушка. Проводник древнего времени. Смирение, мягкость и простота.
Знахарь. Хранитель священного пространства церемонии.
Меня зовут Vovô Tema João (Tiima Shãwahu). Я родился в 1933 году, являюсь старейшим пaжé народа яванава и братом великого пaжé Yawaraní, который ушёл из жизни в 2022 году.
Сегодня я несу наследие древнего времени, прошедшего через множество перемен. Я видел мир совершенно иным и сейчас, опираясь на свой опыт, сопровождаю культурное путешествие исцеления по всему миру.
Я прошёл диету muká — высшую духовную инициацию традиции яванава, в которой искатель проводит год без чистой воды, а также исключает сахар, сладкие фрукты, красное мясо и сексуальные контакты.
Во время обучения я особенно сосредоточился на целебных растениях и травах амазонского леса, став мастером растительного врачевания и хранителем этих знаний. Я отвечаю за посадку и сохранение лекарственного сада в недавно созданном духовном центре Pekã Rasu. Этот сад создан для того, чтобы бережно сохранять знания о целебных травах и лекарственных растениях Амазонии, а также их духовные и исцеляющие свойства.
Я живу в Ампару — красивой деревне неподалёку от Yawaraní. Как старейшина, я глубоко понимаю традиционные истории, древние песни, шаманскую культуру и язык моего народа. Я передаю молодёжи знания предков и истории, помогая им соединяться с языком, который становится голосом предков.
Вместе с другими старейшинами, такими как Pekã Rasu Yawanawá и Pai Nani (Kateyuve), я создаю пространство своей мечты — место для диет, изучения медицины и сохранения традиций.
Название «Yawanawá» означает «народ дикой свиньи». Это коренная община численностью около 1500 человек, живущая в девяти деревнях вдоль реки Грегориу в штате Акри, глубоко в бразильской Амазонии. В отличие от других амазонских групп, расселённых по разным территориям, яванава уникальны тем, что все они живут на одной земле и говорят на одном языке. Они называют себя «народом дикой свиньи», потому что всегда держатся вместе — и на охоте, и в повседневной жизни.
Их жизнь по-прежнему во многом основана на охоте и рыболовстве. В сухой сезон организуются рыболовные выезды, в которых участвует почти вся община, и они превращаются в важные социальные события — «праздники еды», как их называют сами яванава. Для ловли рыбы используют растительные яды, которые, попадая в воду, заставляют рыбу подниматься к поверхности. В сезон дождей, когда крупные животные оставляют заметные следы, охота становится одним из главных источников пищи.
По данным Бразильского института социоэкологических исследований, основными продуктами, получаемыми с полей, являются маниок, кукуруза и бананы. Также в рамках агролесоводства выращивают рис, батат, папайю, ананас и сахарный тростник.
Их социальная организация основана на матрилокальном проживании и крепкой семейной структуре, которая поддерживает экономику деревень и объединяет всех членов общины. Традиционные дома круглые, построены из дерева и соломы. Внутри нет перегородок, а очаг расположен в центре.
Первый контакт яванава с западным обществом произошёл в XVI веке под руководством их предка Antonio Luís Pekuti. Это был период жестокостей по отношению к их народу, включая порабощение со стороны каучуковых баронов.
Регулярные контакты с другими бразильцами начались лишь два поколения назад, когда каучуковые сборщики отправились на север в поисках земли и бесплатной рабочей силы. Народ выживал веками, работая на плантациях. Когда в середине XX века цена на каучук упала, они начали продавать аннато — колючий плод с семенами, из которых получают красный краситель, используемый в помадах, тенях для век и бронзерах.
В 1980-х годах вождь Biraci Nixiwaka Brazil возглавил борьбу за признание их родных территорий, и яванава стали первым коренным народом, получившим официальные права на свои земли в штате Акри.
В 2006 году яванава первыми посвятили в звание женщины-шамана — Hushahu Yawanawá. Решение поддержал лидер Raimundo Luiz (Tuíkuru) при содействии легендарного старейшего пaжé Tatá Yawanawá.
Хотя сегодня наиболее известная сторона шаманизма яванава связана с исцелением, в прошлом функции пaжé были гораздо шире и касались также войны и охоты. К традиционным целительным ритуалам относятся «uni» — их самое священное питьё, более известное как аяуаска, и «rumê» (рапé) — традиционный способ использования табака, смешанного с золой коры дерева Tsunu.
К другим важным лекарствам яванава относятся kapum (камбо), используемый в традиционных ритуалах и церемониях духовного очищения, регенерации, очищения тела и исцеления; Sananga, приготовленная из коры корня рода Tabernaemontana и применяемая для открытия третьего глаза и внутреннего видения, а также для прояснения паттернов подсознания; и Sepá — благовоние из древесного сока, которое защищает пространство и очищает его от негативных энергий, обычно в церемониях.
Одной из самых выразительных особенностей искусства яванава является разнообразие узоров росписи тела, или kênes, широко используемых на фестивале Mariri. Чаще всего применяются уркум (аннато) — красный пигмент из семян растения Bixa orellana, и генипапо, дающий тёмно-синий или чёрный оттенок. Оба красителя получают из защищающих семян; иногда к ним добавляют ароматную смолу, чтобы закрепить краску на коже.
Яванава — мастера искусства и ремёсел, пения и музыкального исполнения, которые переводят традиционные истории на современный язык. Их песни рассказывают о связи с землёй, почтении к духам и стойкости коренных народов перед лицом современных вызовов. Обычно их музыка создаётся с использованием голоса, гитар и барабанов.