Мать. Хранительница горы с древней силой, чистым сердцем и волшебным голосом.
Женщина-медицина. Хранительница и музыкантка священного церемониального пространства.
Меня зовут Waxy Yawanawá. Вместе с сёстрами Hushahu и Putanny я одна из немногих женщин, завершивших священную годовую диету muká. Мы стали первыми женщинами-пажэ (шаманками) народа Yawanawá. Наш отец, касик Raimundo Luiz (Tuíkuru), дал нам разрешение, и мы прошли этот путь в деревне Mutum под наставничеством легендарного старшего пажэ Tatá Yawanawá и при поддержке его сестёр.
Для нас диета muká — важнейшая инициация на пути к шаманской силе и знанию. В течение года я находилась в изоляции в духовном центре моего брата Matsini Luiz Yawanawá, духовного лидера и вождя Aldeia Mutum. Эта инициация включает параллельные процессы: принятие священных растений, запоминание знаний — песен, молитв, способов работы со священными растениями — и периоды уединения.
На духовный путь я встала в 2009 году, а в 2017-м открыла собственный центр обучения в Mawa Yuxyn — «духе горы» на языке Yawanawá. Эта горная часть джунглей — одно из самых священных мест для народа Yawanawá, на территории Rio Gregório в штате Acre.
Я хранительница Mawa Yuxyn. Вместе с двумя дочерьми, Hukê Netê и Sanã Yawanawá, мы принимаем людей со всего мира, помогая исцелять физические, ментальные, эмоциональные и духовные состояния, а также открывать жизненный путь через другие духовные практики. Это место известно как дом духов детей, женщин и мужчин: люди, проплывающие мимо на лодках, слышали здесь смех, плач и голоса, но, когда входили в гору-джунгли, никого не находили.
Мы работаем с традиционными лесными лекарствами: uni (Ayahuasca), rumê (Rapé), kapum (Kambó), sananga и sepá. Я также готовлю rapé Yawanawá Força Feminina. Этот традиционный порошок из высушенного табака и древесной золы делают с использованием золы коры Tsunu. Tsunu — высокий, величественный и очень священный для народа Yawanawá дерево. Это особый rapé, поскольку он символизирует женское достижение женщин Yawanawá в нашей духовности.
Название «Yawanawá» означает «люди дикого кабана». Это коренной народ численностью около 1500 человек, живущий в девяти деревнях вдоль реки Gregório в штате Acre, в глубине бразильской Амазонии. В отличие от других амазонских групп, расселённых по разным территориям, Yawanawá уникальны тем, что все живут на одной земле и говорят на одном языке. Они называют себя «людьми дикого кабана», потому что всегда держатся вместе — и на охоте, и в повседневной жизни.
Их жизнь по-прежнему во многом основана на охоте и рыбалке. В сухой сезон организуются рыболовные поездки, в которых участвует почти вся община; они превращаются в важные социальные события — «праздники еды», как их называют сами Yawanawá. Для ловли используют растительные яды, которые, попадая в воду, заставляют рыбу подниматься к поверхности. В сезон дождей, когда крупные животные оставляют чёткие следы, охота становится одним из главных источников пищи.
По данным Бразильского института социально-экологических исследований, основными культурами на подсечно-огневых участках являются маниок, кукуруза и банан. Также в агролесоводческих практиках выращивают рис, батат, папайю, ананас и сахарный тростник.
Их социальная организация основана на матрилокальном проживании и крепкой семейной структуре, которая поддерживает экономику деревень и всех их членов. Традиционные дома у них круглые, деревянные и крытые соломой; внутри нет перегородок, а очаг расположен в центре.
Первый контакт Yawanawá с западным обществом произошёл в XVI веке под руководством их предка Antonio Luís Pekuti. Этот период был отмечен жестокостью по отношению к народу, включая порабощение со стороны каучуковых баронов.
Регулярное общение с другими бразильцами началось лишь два поколения назад, когда каучуковые плантаторы двинулись на север в поисках земли и бесплатной рабочей силы. На протяжении веков народ выживал, работая на плантациях. Когда в середине XX века цена на каучук резко упала, они начали торговать аннато — колючим плодом, семена которого дают красный краситель, используемый в помадах, тенях и бронзерах.
В 1980-х годах касик Biraci Nixiwaka Brazil возглавил борьбу за признание родных территорий, и Yawanawá стали первым коренным народом, официально получившим права на свои земли в штате Acre.
В 2006 году Yawanawá первыми посвятили женщину в шаманы — Hushahu Yawanawá. Это стало возможным благодаря разрешению их лидера Raimundo Luiz (Tuíkuru) и поддержке легендарного старшего пажэ Tatá Yawanawá.
Хотя сегодня наиболее известная сторона шаманизма Yawanawá — исцеление, в прошлом функции пажэ были гораздо шире и касались также войны и охоты. Традиционные целительские ритуалы включают uni — их самый священный напиток, более известный как Ayahuasca, и rumê (Rapé) — традиционный способ использования табака, смешанного с золой коры дерева Tsunu.
К другим важным лекарствам Yawanawá относятся kapum (kambó), используемый в традиционных ритуалах духовного очищения, восстановления, очищения тела и исцеления; Sananga, приготовленная из коры корня растения рода Tabernaemontana и применяемая для открытия третьего глаза и внутреннего видения; а также Sepá — благовоние из древесного сока, которое защищает пространство и очищает его от негативной энергии, особенно во время церемоний.
Одна из самых выразительных черт искусства Yawanawá — разнообразие узоров росписи тела, или kênes, широко используемых на фестивале Mariri. Чаще всего применяются урукум, красный пигмент из семян растения Bixa orellana, и genipapo, дающий тёмно-синий или чёрный оттенок. Оба красителя получают из защищающих семян и иногда смешивают с ароматической смолой, чтобы закрепить цвет на коже.
Yawanawá — мастера ремёсел, пения и музыки, умеющие переводить традиционные истории на современный язык. Их песни рассказывают о связи с землёй, почтении к духам и стойкости коренных общин перед лицом современных вызовов. Обычно их музыка строится на голосе, гитарах и барабанах.