Женская сила и голос. Хранительница древних песнопений. Художница, создающая пространство духовной связи.
Хранительница и музыкант священного церемониального пространства.
Меня зовут Yeke Kaya Huni Kuin, я дочь Tuim Nova Era. С раннего возраста я была погружена в традиционные лекарства и растительные диеты Huni Kuin, продолжая наследие своих предков. Мой голос — это не просто инструмент для мелодий, а проводник исцеления, несущий в себе силу и память нашего рода. Через песни я стремлюсь укреплять дух нашей общины и делиться богатством нашей культуры с миром.
Помимо музыкальной практики, я занимаюсь традиционным искусством: создаю украшения, роспись тела с помощью kênes — священных геометрических узоров, а также другие изделия коренных народов. Для меня это продолжение духовной связи и способ сохранять, передавать и бережно распространять наши традиции.
В деревне Espelho da Vida я работаю координатором женщин, поддерживая их активное участие в сохранении культуры и передаче знаний будущим поколениям. Я верю, что сила сообщества начинается с вовлечённости женщин, их голоса и их вклада в общую память народа.
Вместе с моим отцом, Tuim Nova Era, и двоюродной бабушкой, Dona Txima Huni Kuin, я участвовала в церемониях и культурных событиях в Бразилии и за её пределами, представляя наши традиции и учения международной аудитории. Следуя связи с духом и традицией, я глубоко предана нашей культуре и стремлюсь вдохновлять других, открывая миру красоту и богатство наследия Huni Kuin.
Huni Kuin, также известные как Kaxinawá, — это коренной народ Западной Амазонии, живущий на западе Бразилии, особенно в штате Акри, а также на востоке Перу. Название Huni Kuin переводится как «настоящие люди» или «люди с традициями»; именно его они предпочитают названию Kaxinawá, которое имеет уничижительные оттенки. По современным оценкам, численность народа составляет около 10 000 человек, проживающих вдоль рек Пурус, Тарауака, Жордан и Муру в Бразилии, а также Пурус и Куранжа в Перу.
История Huni Kuin глубоко связана с культурой дождевого леса. Они относятся к паноанской языковой семье и имеют общие древние корни с другими народами Амазонии. Их присутствие в регионе сохраняется, несмотря на историческую маргинализацию, вырубку лесов и давление агробизнеса. Сегодня усилия бразильского государства и коренных организаций направлены на демаркацию исконных земель — это продолжающаяся борьба, признанная Конституцией Бразилии 1988 года.
Социальная организация Huni Kuin строится вокруг небольших деревень, часто доступных только по реке. Эти сообщества объединены родством и коллективными ритуалами. Иерархия здесь выражена слабо: основу единства составляют духовные и семейные связи. Их образ жизни, ñembiguá, неотделим от леса: повседневность, охота, собирательство, земледелие и ритуалы сплетены в одно целое.
Их язык, Hãtxa Kuin, подчёркивает самобытность народа. Это паноанский язык, который передаётся устно из поколения в поколение; уровень грамотности на португальском и испанском здесь невысок. Устная традиция хранит космологию, мифы, историю и знания о лекарствах. Рассказы, песни и церемонии служат не только формой культурного выражения, но и защитой мировоззрения народа.
То же мировоззрение лежит в основе глубоких знаний о лекарственных растениях и шаманских традициях. Пажэ проходят строгие инициации, включая одиночные путешествия в лес и встречи с духами, пока не обретают священные знания, в том числе понимание muká — духа леса. Центральное место в исцелении занимает Nixi Pae (айяуаска), которую принимают в ритуальном контексте под пение Huni Meka. Дополняют эту практику Kambó, Sananga и Rapé — каждая из них несёт одновременно терапевтический и духовный смысл.
Духовность пронизывает всю жизнь Huni Kuin. Ритуалы Nixi Pae открывают путь в иные измерения, где соединяются песни, сны и мифы. Художественное выражение — роспись тела, бисер, ткани — это не украшение, а живая космология. Геометрические узоры kêne, вплетённые в гамаки и корзины, несут смысл плодородия, охотничьих ритуалов и устройства мироздания.
Музыка, пение, ткачество и церемонии ежегодно собираются воедино на Encontro de Cultura Huni Kuin в деревне Boa Vista в Акри. На встречу приезжают представители примерно сорока деревень; фестиваль объединяет песнопения, традиционные знания и духовный обмен. Его организует Instituto Indígena Huni Kuin Yube Inu.
Сельское хозяйство и повседневный уклад народа отражают гибкость лесных практик: они занимаются подсечно-огневым земледелием, выращивают маниок, бананы и плантаны, а также охотятся, рыбачат и собирают дары леса. Женщины ткут, создают керамику, гамаки и украшения из бисера, а мужчины изготавливают инструменты, перья и церемониальные атрибуты. Эти занятия поддерживают и быт, и культурную преемственность.
Сегодня Huni Kuin активно участвуют и в современном искусстве через движение MAHKU — коллектив художников и исследователей, который переводит ритуальные песнопения и космологические образы в муралы, рисунки и живопись. Их работы представлены на международной сцене, включая Венецианскую биеннале, и становятся актом культурной устойчивости и автономии.